Bir Kızılderili Öyküsü
 
Cherokee kabilesinin yaşlılarından biri torunlarına eğitim veriyordu.
Onlara dedi ki:
 ”İçimde bir savaş var. Korkunç bir savaş. İKİ KURT  arasında:
Bu kurtlardan birisi;
KORKUYU, ÖFKEYİ, KISKANÇLIĞI, ÜZÜNTÜYÜ, PİSMANLIĞI, AÇGÖZLÜLÜĞÜ, KİBRİ, SUÇLULUĞU, KÜSKÜNLÜĞÜ, AŞAĞILIK DUYGUSUNU, YALANLARI, YAPMACIK GURURU, ÜSTÜNLÜK TASLAMAYI VE EGOYU
temsil ediyor.
Diğeri ise;
ZEVKİ, HUZURU, SEVGİYİ, UMUDU PAYLAŞMAYI, CÖMERTLİĞİ, DİNGİNLİĞİ, ALÇAKGÖNÜLLÜLÜĞÜ, NEZAKETİ, YARDIMSEVERLİLİĞİ, DOSTLUĞU, ANLAYIŞI, MERHAMETİ VE İNANCI
temsil ediyor.
Aynı savaş sizin içinizde de sürüyor ve diğer tüm insanların içinde de”
Çocuklar anlatılanları anlamak için bir dakika düşündüler ve içlerinden biri büyükbabasına ,
“HANGİ KURT KAZANACAK” diye sordu.
Yaşlı Cherokee kısaca cevapladı.
“BESLEDİĞİNİZ…..”

Vaktiyle bir derviş, nefisle mücadele makamının sonuna gelir.Meşrebin usulünce bundan sonra her türlü süsten, gösterişten arınacak, varlıktan vazgeçecektir.
Fakat iş yamalı bir hırka giymekten ibaret değildir.Her türlü görünür süslerden de arınması gereklidir.
Saç, sakal, bıyık, kaş, ne varsa hepsinden.Derviş, usule uygun hareket eder, soluğu berberde alır.
- Vur usturayı berber efendi, der.Fakat iş gereklidir.
Berber dervişin saçlarını kazımaya başlar.Derviş aynada kendini takip etmektedir.Başının sağ kısmı tamamen kazınmıştır.Berber tam diğer tarafa usturayı vuracakken yağız mı yağız, bıçkın mı bıçkın bir kabadayı girer içeri.Doğruca dervişin yanına gider, başının kazınmış kısmına okkalı bir tokat atarak:
- Kalk bakalım kabak, kalk da tıraşımızı olalım, diye kükrer.
Dervişlik bu… Sövene dilsiz, vurana elsiz gerek
Kaideyi bozmaz derviş. Ses çıkarmaz, usulca kalkar yerinden.Berber mahscup, fakat korkmuştur.
Ses çıkaramaz.
Kabadayı koltuğa oturur, Berber tıraşa başlar.
Fakat küstah kabadayı tıraş esnasında da sürekli aşağılar dervişi, alay eder: “Kabak aşağı, kabak yukarı.” Nihayet tıraş biter, kabadayı dükkandan çıkar.Henüz, birkaç metre gitmiştir ki, gemden boşanmış bir at arabası yokuştan aşağı hızla üzerine gelir.
Kabadayı, şaşkınlıkla yol ortasında kalakalır.Derken iki atın ortasına denge için yerleştirilmiş uzun sivri demir karnına dalıverir.Kabadayı oracığa yığılır, kalır. Ölmüştür.
Görenler çığlığı basar.
Berber ise şaşkın, bir manzaraya, bir dervişe bakar, gayri ihtiyari sorar:
- Biraz ağır olmadı mı derviş efendi?
- Vallahi gücenmedim ona. Hakkımı da helal etmiştim.Gel gör ki kabağın bir sahibi var. O gücenmiş olmalı.

Evliliğin 30 Türü

Türkiye genelinde yapılan bir araştırmaya göre ülkemizde ‘görücü usulü’nden oldu bittiye kadar birbirinden ilginç 30 çeşit evlilik var. Kültürler arasında değişen evlilik biçimlerinin çoğu da kadına söz hakkı tanımıyor.

İki yetişkinin birlikte yaşamaları için evlilik kararı vermeleri hiç de zor değil. Bunun için de bir nikah dairesine başvurmak gerekiyor. Fakat ülkemizde bu sanıldığı kadar kolay gelişmiyor. Atatürk Üniversitesi Kazım Karabekir Eğitim Fakültesi Türkçe Bölümü öğretim üyesi Yard. Doç. Dr. Lütfi Sezen, ülkemizde birbirinden ilginç 30 çeşit evlenme türü olduğunu ortaya çıkardı. Türkiye genelinde araştırma yapan Yar. Doç. Dr. Sezen, evlenme türlerini sıraladığı “Türkiye’de Evlenme Biçimi” konulu çalışmasında, Türkiye’deki evlilik biçimlerinin çoğunun kadına söz hakkı tanımayan evlilikler olduğunu ve geleneklerin devam ettiği yörelerde yaygın olduğunu açıklıyor. Birbirinden ilginç evlenme yöntemleri şöyle sıralanıyor:

1 . Görücü usulüyle evlenme: Gelenekselliğin ağır bastığı yörelerde görülen evlenme biçimidir. Bunda kız seçme girişimi, doğrudan doğruya evlenecek gencin annesi, babası veya yakınları tarafından başlatılır. Gencin kızı beğenmesi yeterli değildir.

2 . Kız kaçırma (Düğünsüz evlenme): Ailelerin evliliğe kesin karşı çıkması durumunda kız kaçırma olayı gündeme gelir. Bu durum, sosyo-ekonomik ve diğer sebeplerle en çok kız tarafının engellemesiyle ortaya çıkar. Bu engeller arasında kız tarafının başlık parası istemesi önemli bir yer tutuyor.

3 . Başlık parasıyla evlenme: Başlık, evlenecek gencin kız tarafına ödediği paraya denir. Bu nakit para yanında; altın, ev, bahçe, tarla veya hayvan olarak da gerçekleşebilir. Doğu ve Güneydoğu kırsalında yaygın olan başlık parası üzerinde yapılan pazarlığın sonuçlanmasına “başlık kesme” denir. Başlık, kadını bir mal olarak gören anlayışın ürünü olması yönüyle ilkel bir zihniyetin devamıdır.

4 . Oturak alma evlilik : Erkeğin kızı zorla kaçırması yanında, kızın bohçasını alarak oğlan evine gidip oturması durumu vardır ki buna bazı yörelerde, ‘oturak alma’ denilir. Bir kızın bazen gözünü tuttuğu herhangi bir erkeğe kaçtığı görülür.

5 . Baş örtüsü kaçırma yoluyla evlilik: Hakkâri, Van, Ağrı ve Erzurum’un ilçelerinde rastlanılan bu evliliğin gerçekleştirilmesinde; kıza ait bir eşyanın kaçırılması, kızı kaçırmakla eş tutulmaktadır. Oğlanın ailesi, kız tarafıyla anlaşmak zorundadır.

6 . Beşik kertme evliliği: Birbirini çok seven eş-dost, komşu veya yakınlar, çocukları beşikteyken, beşiklerine birer kertme vurarak nişanı gerçekleştirilir.

7 . Tay geldi evlilik: Dul bir kadının, eski kocasından olan çocuklarını da alarak dul bir erkekle ya da dul bir erkeğin eski karısından olan çocuklarını alarak dul bir kadınla yaşamasından doğan evliliğe denir. Kadın veya kocanın yanında getirdikleri çocuklar, ‘tay geldi’ olarak adlandırılırlar.”

8 . Kuma getirme evliliği: Cumhuriyetten önce, karısı kısır olan veya erkek çocuk doğuramayan erkek, yeniden evlenirdi. Günümüzde Doğu ve Güneydoğu’nun kırsal kesimlerinde hâlâ devam etmektedir. Bu gibi evlenmelerde ilk kadın, sonradan gelenin yanında ikinci plana düşer.

9 . Berdel (bedel) evliliği: Doğu v e Güneydoğu Anadolu’da uygulanır. Başlık sorununu ortadan kaldıran bu tür evlilik; hem kızı hem de oğlu bulunan iki ailenin, karşılıklı olarak hem kızlarını hem de oğullarını evlendirmeleriyle gerçekleştirilir.

10 . Kepir (yaban değişimi) evliliği: Zor kullanılarak gerçekleştirilen evlilik biçimidir. Evlenmek isteyen fakat başlık ve düğün masraflarını karşılayacak kadar paraları olmayan ya da ailelerin çıkardıkları zorluklardan çekinen bekâr iki arkadaş, kız kardeşlerini kendi aralarında değiştirirler.

11 . Ölen kardeşin karısıyla evlenme (Levirat evlenme): Doğu ve Güneydoğu’da rastlanılan ve törelerden kaynaklanan bu evlilik biçimi, “namusu başkalarına kaptırmamak” anlayışıyla gerçekleştirilir. Ölen kardeşin karısı, bekâr olan erkek kardeşle evlendirilir veya evli olan erkek kardeşin ikinci eşi olması yoluna gidilir.

12 . Baldızla evlilik (Sorarat evlilik): Özel kültürel bir âdettir. Dul kalan kocanın, eşinin ölümünden sonra baldızıyla evlenmesidir. Öksüz kalan çocuklara “üvey anne” olarak seçilen teyzenin daha hoşgörülü davranabileceği düşüncesi bu evlenme biçiminin tercih edilmesinde etkili olmaktadır.

13 . İçgüveyi evliliği: Erkek çocuğu olmayan, ekonomik durumu iyi bazı aileler, kızı dışarı verme yerine, damadı “içgüveyi” olarak eve almaktadırlar. Özellikle tek kız çocuğu olan bazı aileler bu yola başvurmaktadır.

14 . Yetim evliliği: Anne ve babası ölmüş, kardeşleri olmayan bir delikanlı veya kızın, ileride kimsesiz kalmaması için yakın akrabalarından biriyle evlendirilmesidir. Bu evliliğin temelinde yardımseverlik ve sosyal dayanışma arzusu yatmaktadır.

15 . Yakın akraba evliliği: Türkiye’de evli çiftlerin yaklaşık dörtte birinin akraba ve eşlerin yüzde 80′inin kardeş çocukları oldukları belirtilmektedir.

16 . Oldu bitti evlilik: Bir oldu bitti sonucu, bir kişinin diğerini evliliğe zorladığı evliliktir. Kızın erkeğin zayıf tarafını yakalayıp onunla ilişkiye girmesi veya erkeğin kızın zayıf tarafını yakalayıp iğfal etmesi sonucunda bu yola başvurulmaktadır.

17 . Para karşılığı evlenme: Doğu ve Güneydoğu Anadolu’nun kırsalındaki yoksul ve eğitimsiz çevrelerde gerçekleşir. İlköğretim çağındaki çocukların okula gönderilmeyerek veya okuldan alınarak para karşılığında evlendirilmesidir.

18 . Kan parası karşılığı evlenme: Doğu ve Güneydoğunun kırsalında, öldürülen kişinin kan bedeli olarak para, altın, ev ve tarla yanında kız verildiği de görülmektedir. Temelinde eğitimsizlik olan ilkel bir evlenme biçimidir.

19 . Tanışıp anlaşarak evlenme: Büyük kentlerde ve eğitim düzeyinin yükseldiği çevrelerde en yaygın olan evlenme biçimidir. Kız ve erkek belli bir süre arkadaşlık yaparak birbirlerini iyice tanıdıktan sonra gerçekleştirdikleri evlenme biçimidir. Kişiliğini bulmuş, ekonomik özgürlüğü olan eğitim düzeyi yüksek gençler, bu yolla evliliği tercih etmektedirler.

20 . Çok eşli evlilik: Cumhuriyetten sonra yasaklanmış ama eğitim düzeyi düşük kırsal kesimlerde devam etmektedir. Daha çok erkek çocuk sahibi olup bulunduğu çevreye hükmetmek amacı ön planda gelmektedir.

21 . Anlaşmalı evlilik: Dul kalan kadın veya erkeklerin yaşlılık döneminde gerçekleştirdikleri evlenme biçimidir. Yaşlı erkeğin bakımı için muhtaç dul veya evlenmemiş bir kadınla anlaşılarak dini nikah yapılır. Nikâhlanan kadına para ve altın gibi ekonomik destek sağlanılır. Yaşlı erkek ölünce, evlendiği kadın resmi nikahlı olmadığı için kendisine verilenlerle yetinir. Kalan miras, erkeğin varisleri tarafından paylaşılır

22 . Rastlantı evliliği: Rastlantı sonucu, sonu düşünülmeden gerçekleştirilen evliliktir. Bir yolculuk sırasında veya arkadaş, eş dost, akraba evinde karşılaşma, telefon konuşması sırasında sesten etkilenme, gözden, bacaktan göğüsten etkilenme gibi nedenlerle bu evliliğe kısa bir sürede karar vermektedir.

23 . Tercihli evlilik: Bu tür evlilik, genellikle ana baba, büyükanne, büyükbaba gibi aile büyüklerinin onayı ile gerçekleştirilmektedir. Genellikle komşu ve yakın akraba grupları arasında gerçekleşir. Topluluk içinde ekonomik güçleri aynı olan aileler arasında bu evlenme biçimi yaygındır.

24 . Yabancıyla evlilik: Yurtdışında çalışanların gerçekleştirdikleri evlenme biçimidir. Bu evlilik, yabancıdan kız alma veya yabancıya kız verme şeklinde görülmektedir. Birtakım hoşlukları, boşlukları ve problemleri olan evliliklerdendir.

25 . Farklı mezhep evliliği: Evliliklerin gerçekleştirilmesi sırasında karşılaşılan engellerin başında din ve mezhep farklılıkları gelmektedir.

26 . Metres edinme evliliği: Büyük kentlerde yaşayan eğitimsiz zenginler arasında; refah ve zenginlik göstergesi olarak “metres edinme” modası görülmektedir. Her türlü bakım ve masrafı üstlenilen başka bir evde ikame ettirilen ikinci bir kadınla sürdürülen gayr-i meşru ilişkidir.

27 . Muta evliliği: Geçici bir süre için yapılan evliliktir. Daha çok İran’da uygulanan bu evlenme biçiminin, Türkiye’de de bazı çevrelerde gerçekleştirildiği görülmektedir.

28 . Öç alma karşılığı evlenme: Aralarında kan davası bulunan feodal dönem kalıntısı kimi aileler, karşı tarafın onurunu incitip saygınlığını zedelemek amacı ile bu yola başvurur.

29 . Dış güveyi evliliği: Son günlerde, bir Japon televizyonunun çöpçatan aracılığı ile Türkiye’ye eş seçmeye gelen Kuni Nakazon’a gösterilen aşırı ilgi, Türk erkeklerinin “dış güveyilik” konusuna ilgi duyduğunu ortaya çıkardı.

30 . İlan yoluyla eş seçme: Son zamanlarda, gazete, dergi, televizyonların teletex sayfalarına ve internete ilan vererek eş seçme yoluna gidildiği sıkça görülmektedir.

Hürriyet

Siz hangi tür evliliği seçerdiniz?

1967′de aşk nasıl anlatılırdı? Şimdi nasıl anlatılıyor?  İşte yıllara göre aşk ilanı...

Yıl: 1967

‘Karşıma aniden çıkınca ziyadesiyle şaşakaldım ve çok mütehassis oldum…
Nasil bir edâ takınacağıma hükûm veremedim, âdetâ vecde geldim.
Buna mukâbil az bir müddet sonra kendimi toparlar gibi oldum.
Cemalinde beni fevkalâde rahatlatan bir tebessüm vardı…
Üstümü başımı toparladım, kendimden emin bir sesle
‘Akşam-i şerifleriniz hayrolsun’ dedim”

Yıl: 1977

‘Karşıma birdenbire çıkınca çok şaşırdım ve hislendim..
Ne yapacağıma karar veremedim. heyecandan ayaklarım titredi.
Ama çok geçmeden kendime gelir gibi oldum, yüzünde beni rahatlatan bir gülümseme vardi.. Üstüme çeki düzen verdim. kendimden emin bir sesle ‘iyi akşamlar’ dedim.”

Yıl: 1987

‘Karşıma aniden çıkınca fevkalâde şaşırdım ve duygulandım.. .
Nitekim ne yapacağıma hüküm veremedim, heyecandan ayaklarım titredi.
Amma ve lâkin kısa bir süre sonra kendime gelir gibi oldum.
Nitekim yüzünde beni ferahlatan bir tebessüm vardı.. Üstüme çeki düzen verdim, kendimden emin bir sesle ‘Hayırlı akşamlar’ dedim.”

Yıl: 1997

‘Karşıma birdenbire çıkınca çok şaşırdım ve duygulandım…
Fena halde kal geldi yani.. Ama bu iş bizi bozar dedim. Baktım o da bana bakıyor, bu iş tamamdır dedim… Manitayı tavlamak için doğruldum, artistik bir sesle ‘selam’ dedim.”

Yıl: 2009

‘Abi onu karşımda öyle görünce çüş falan oldum yani ve duygu durumum kabardı…
Oğlum bu is bizi kasar dedim, fena göçeriz dedim, enjoy durumları yani…
Ama concon muyum ki ben, baktım ki o da bana kesik.. Sarıl oğlum dedim, bu manita senin… ‘Hav ar yu yavrum?”

İnanılmaz ama gerçek! İnternetten derlenen, maillerle dolaşan bu itiraflar sizi çok güldürecek..

İşte benim kızım!
İlk yemeğe çıkışımızda cep telefonu çaldı. Elini çantasına attı. Kurcaladı, kurcaladı. Telefon uzun uzun çalmaya devam ediyordu. Bir türlü bulamadı. Sonra o güzel cümle döküldü dudaklarından: Evde mi bıraktım acaba? Onun tam aradığım kız olduğuna karar verdim. Erkek , 31 , Yurtdışı

Anneler kutsaldır
Bir alkış da birbirlerine ana avrat küfür eden iki kişinin arasına girip ikisine de birer tokat atan ve Analar kutsaldır, analara küfür etmeyin, o. çocukları!! diyen Karadenizli ağır abi hemşehrime lütfen. Erkek , 29 , İstanbul

Bilinçli tüketim, bilinçli üretimle olur
18.000 YTL kredi kartı borcum olduğunu öğrenen babamın ilk tepkisi; Keşke korunsaydım .
Erkek , 31 , Gaziantep

6. His
6. His filmini izledin mi dedim. Hayır ama çok övdüler dedi. Bende filmin CD si var, istersen vereyim izle, ben de çok beğendim dedim. Şimdi izlersem bir şey anlamam, ilk 5 tanesini izlemem lazım önce dedi. Sustum. Gülmedim bile. Artık görüşmüyoruz. Kadın, 29 , İstanbul

Öncelik
Evlenmeyi düşündüğü erkek arkadaşının benden önce biriyle oldun mu? sorusuna, buraya gelmeden önce mi? cevabını vererek evlilik umutlarını magmalara atan hatunun gerçek sarışın olduğunu söylememe bilmem gerek kaldı mı? Erkek , 31 , Kırklareli

Çaylar demli olsun
Geçenlerde köyde komşunun evinin önünden geçiyordum. Yaşlı amca hanımına şöyle dedi: Hanım suyu ısıt; olursa olur olmazsa çay demleriz. Hala gülmekteyim. Erkek , 24 , Ankara

Maalesef kaybettik
Aniden fenalaşan annelerini apar topar hastanenin acil servisine taşıyan, ancak yarım saat sonra doktorun maalesef annenizi kaybettik demesiyle annelerinin öldüğünü öğrenemeyen(!) bunun yerine ulan nasıl kaybedersiniz koca kadını daha demin buradaydı! deyip doktoru bir güzel döven komşularım var duyurulur... Kadın , 36 , İstanbul

Ramazan geldi
Her zaman canım, aşkım diyen kocacığım Ramazan geleli beri, orucu bozulmasın diye bana kanka diyor ya... Kadın , 34 , Kocaeli

Danger
Önümüzde ilerleyen tankerin üzerindeki DANGER yazısını görüp de Allah ın akıllısı, tanker yazacağına danger yazmış diyen ve arkasından kahkahalarla gülen teyzemi nerelere göndersem acaba? Erkek , 38 , Ankara

Casillas: “Pepe, Real Madrid formasını lekeledi!”

Takım arkadaşı Pepe’yi gördüğü kırmızı karttan dolayı ayıplayan Casillas şampiyonluk yarışıyla ilgili de açıklamalarda bulundu.

Haber Kaynağı: Goal.com

Bir insan analiz pazarı...

Cemil İpekçi, muhafazakar çizgisinden dolayı kendisini eleştirenlere böyle yanıt verdi...

 

Milliyetçi muhafazakar modacı Cemil İpekçi, uzun süredir Mardin ve Diyarbakır’da moda tasarım merkezi ve çeşitli atölyeler kurmak için çalışıyor. Eşcinselliğini gizlemeyen İpekçi’nin zaman zaman siyasal açıklamaları da tartışmalara yol açıyor. Bunlardan biri de, geçen hafta Mardin’de turizm politikalarını eleştirmesiydi. Habertürk gazetesinden Kutlu Esendemir, İpekçi’yle Mardin’i, siyasal gelişmeleri ve Doğulu erkekleri konuştu...

“Mardin’de içki içecek turistik tesis yok. Böyle turizm olmaz” eleştirisi kimi hedefliyordu?
Turizm Haftası bu sene Mardin’den başlatıldı. Bugün Dubai şeriat ülkesi olmasına rağmen, turizme çok önem verdikleri için tüm otellerinde gece kulüpleri ve içki var. Sizin inanışınız nedeniyle içki içmemeniz demek, gelecek turiste de aynı yaptırımı uygulamanız demek değildir. Mardin’de içki verilebilen ve eğlenilebilen tek bir restoran var. Ne yapıyor turist? Geliyor, iki gün Mardin’i görüyor, gidiyor. Eğlenmiyorsa gelmez.

Bu açıklamanız AKP çevrelerinden eleştiri aldı mı?
Hayır. Eleştirmeyi bırakın, AKP her zaman için bana sıcak davranmış bir parti. Bana karşı tepkisi olmayan bir partinin bu açıklamama ne tepkisi olabilir? Zaten AKP’nin böyle bir yasağı yok. Unutmayın ki, İstanbul şu anda AKP’li bir belediye reisi tarafından yönetiliyor. Beyoğlu’nda en çok içki müsaadesi verilen, en çok bar açılan dönem AKP’li Ahmet Bey’in dönemi.

Milliyetçi muhafazakar kimliğinizle tanınıyorsunuz. Bu, bölgede iletişim kurmanızı güçleştirmiyor mu?
Ben memleketimi seviyorum. Ama faşist olamam. Topraklarımda kim yaşıyorsa, hepsi benim milletimin insanlarıdır.

DTP’li Diyarbakır Belediye Başkanı Osman Baydemir’le iletişim kurmakta zorlandınız mı?
Hiç zorlanmadım. Zaten projemi valilik, belediye ve ticaret odası destekliyor. Baydemir, beş bin metrekarelik bir alan verdi.

BEŞ ALTI APTAL KADINI KAÇIRDIM

Siyasi duruşunuzu AKP’den yana olarak açıklamıştınız. Ancak İslami kesimde sizi sevdiğini söyleyen de var, “Allah onu ıslah etsin” diyen de. Siz onları, onlar sizi ne kadar kabullendiniz?
Vallahi birbirimizi kabul etmemiz önemli değil. Allah herkesi ıslah eylesin. Ben bir Bektaşiyim. Ailem dönme olabilir ama annem Nafi Baba Tekkesi Bektaşi’si. Onun için bizlerde en kötü şey, başkasının kul hakkını almaktır. Benim hakkımda hüküm verebilecek tek güç; rabbialemin. Çünkü ben, kendi hayatımı yaşamak için geldim bu dünyaya. Hayat bir kere yaşanır; hukuk ve kanun çerçevesinde, yaşadığım sürece, ister başıma gül takarım, ister istediğim cinsle yaşarım.

Muhafazakar kesime yaklaşmanız sizin marjinal işler yapmanıza engel olmadı mı?
Hayır, belki beş-altı aptal kadını kaçırdım. O kadınların kaçması için Allah bir hayır koydu. Zaten çok sıkılıyordum onlardan.

Onların yerine kimler geldi?
Onların yerine geleni de var gelmeyeni de. Ama sosyal projelerden dolayı dikiş dikmeye çok vaktim olmuyor. İş hayatında 40’ıncı senem. 40 sene çok uzun bir zaman. Diyeceksiniz ki, “Para kazanmadan yaşayabilir misiniz?” Milyarder değilim ama, Cemil İpekçi hiçbir zaman aç kalmaz. Baba gibi iki lisanım, kültürüm var. Resepsiyonda çalışırım. On parmağımda on marifet. Hiçbir şey yapmasam göbek atarım.

Cinsel tercihinizi çocuk yaşlarda mı keşfettiniz?
Dokuz yaşında kız çocuğu gibi hareketlerim vardı, bebeklerle filan oynuyordum. Cinsel tercihimde tam bir gay olmadığımı biliyorum. Çünkü gay olsaydım evliliklerim olmazdı. Biseksüel olduğumu sanıyorum. Hayatıma çok kadın girdi, evlendim. Hâlâ kadınlara karşı duygularım var ama tabii ki gay’liğim daha ağır basıyor.

Doğu’da baskı gören gay’ler için bir şey yapmayı düşünüyor musunuz?
Hayır düşünmüyorum. Çünkü ben insanlar için bir şey yapmayı düşünüyorum. Benim için insanların cinsellikleri hiç önemli değil. Şu anda Mardin’de, Diyarbakır’da yaptıklarım, kadınlar için olduğu kadar çocuklar ve erkekler için de… Bence insanlar önce başka tercihlerini ortaya koymak zorunda.

Mardin de cinsel kimliğinizden ötürü hiç tepki aldınız mı?
Hiç... İnsanlar beni öyle görmüyor. Sadece giyimimden dolayı, alışkın olmadıkları için üç kere bakıyorlar.

Bölge halkıyla samimi pozlarınızı da gördük.
Onu söylüyorum zaten; sevgiyle dolular.

Doğulu erkekler sizin hakkınızda neyi merak ediyor?
Doğu ve Güneydoğuluların başka türlü bir kibarlığı var. Size ne özel hayatınız hakkında bir şey soruyorlar ne de taciz ediyorlar… Mesela İstanbul’da, Beyoğlu’nda yürürken muhakkak beş tane münasebetsiz çıkar. Orada bunu görmüyorsunuz. Onun için çok özlüyorum. Kendimi uzun zamandır böyle hür hissetmemiştim.

Mardinliler sizi yakışıklı mı yoksa güzel mi buldu?
Çok yakışıklı ve güzel buluyorlar. Hepsi gözlerimden güzelliğimden bahsediyor. Çok çok çok hoşuma gidiyor. Çünkü onlar İstanbullular kadar korkak değil. İfade edebiliyorlar duygularını. Yakışıklı olduğumu da, güzel baktığımı da, her iki cinsin gözüyle görebildiğimi de biliyorum.

KADIN OLSAM TÜRBAN TAKARDIM

Modacı Zeynep Tunuslu, sizin AKP’ye yakın durmanızı “Çünkü THY, PTT ve Beyoğlu Belediyesi’nin üniforma işlerini o aldı. Türban takması için kadın olmayı beklemesine gerek yok” sözleriyle eleştiriyor. Tek gerekçe sizce bu mu?
39 senelik, 80 küsur ödüllü bir sanatçıyım. Tunuslu’ya da bu söz hakkını vermiyorum. Çünkü ben aklı başında olanlara söz hakkı veririm. Kendisi hiçbir şey ispatlayamamış. Ne memleketine, ne sanata herhangi bir katkısı olmamış. Yetiştirdiği bir talebe bile yok. Konuşabilir, ne olacak? Mahalle dedikodusunun dışına çıkamaz. Tunuslu’nun kendi hayatında ispat ettiği bir şeyi olsaydı herhangi bir konuda, belki kaale alabilirdim.

Türban hakkındaki düşüncelerinizde bir değişiklik var mı?
Kadın olsaydım türban yasağını protesto etmek amacıyla takardım.Benim kılığıma kimse karışamaz. Kılıkla çağdaş olunabileceğine inanmıyorum. Biz hâlâ dışarılarda korkularla büyütülen bir memleketiz. “Komünist olacağız” diye parkadan korktuk. “Türban takıp şeriat olacak” diye milletimize hakaret ediyoruz. Bir de İran’la bir tutuyoruz memleketi. Şeriatla idare olduğumuz koskoca Osmanlı döneminde bile İran gibi olmadık.

Vatan